祭祀之林(为什么我们要为祖先献祭？)

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为什么我们要为祖先献祭？

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文字：王菇

在您年轻的时候，您是否曾遇到过被长者拖着在漆黑的大风夜晚为亲人烧纸的经历？我小时候就有这种经历，对长辈的言行感到神秘和恐惧。

11月，我们经历了两次“鬼节”，一个是西方的万圣节，另一个是我国的冬季服装节。我记得当冬天的服装节刚刚结束时，街道和小巷上仍然有许多圈子，烧焦的东西的灰烬仍然留下痕迹。在这一天，人们将为死去的亲人以及他们的想法寄出冷衣服。

为什么人们会考虑亲人甚至几代人的祖先？它是怎么来的？这可能始于古人的梦想。

1.灵魂是不朽的

很久以前，我们的祖先与我们相同。入睡后，他们会有各种各样的梦想。在梦中，人们可以做清醒时无法做的事情，例如从悬崖上掉下来，无法死亡。 ，可以像鸟一样飞翔，即使是一些难以置信的事情也可以在梦中得到回答和满足。从今天的角度来看，这似乎很正常。所谓的“白天思考，晚上梦想”就是这样。

但是伟大的远古人并不这么认为。他们从梦想中得到启发：人们可以没有身体而生存，这种生命被称为灵魂。人们死了，但身体的极限已经到来，但灵魂仍然存在。因此，在服装电视剧中，“灵魂不散”总是被用来制造各种“意想不到的”。

精神与身体的分离以及精神的魔力使古人相信灵魂。恩格斯说：“在古代，人们根本不了解自己的身体结构，受梦影响，所以他们想到了一个主意：他们的思想和感受不是他们的身体活动，而是一种独特的活动。 “因为灵魂没有死，古人自然认为，通过对待灵魂的身体，可以获得和平与保护。

考古学家发现，大约18,000年前，居住在北京周口店的穴居人在其所居住的洞穴下埋葬着古墓。这是迄今为止发现的最早的古墓。古代工人还发现了朱砂。一些研究人员认为，红色象征着血液，在墓地中使用红色等同于为死者补充和保存血液，从而可以挽救生命和灵魂。

如今，将死者与红色联系在一起的现象已从现代社会中消失。取而代之的是，葬礼习俗和信仰更为复杂，或者由于无神论导致的葬礼行为简化甚至遗漏。

2.牺牲和葬礼

我们的帝王相信灵魂是不朽的，因此他们不仅会为自己准备很多财产，而且还会选择一些有生命的人来掩埋它们。这是“人类牺牲”的葬礼习俗，据说死于周游国王一世的女人有一百多人。秦始皇是灵魂永生的忠实拥护者，否则他将不会为自己举办那么多葬礼，而兵马俑是“人类牺牲”的发展和变体。在明代，明太祖朱元hang和儿子明成祖朱Di都死了had妃，但人数要比数千年前少。直到Nurhachi，A妃Abahai的葬礼一直是个谜。

当然，普通百姓没有皇帝的财力，也无权让其他人为皇帝而死，但是他们还活着的时候会保存所谓的“棺材”。为了能够在另一个世界获得和平。古人当然没想到这些葬礼会成为后代研究的重要材料。

活人为了安慰自己的灵魂，在不知不觉中创建了献给灵魂的节日。冬季服装节是对生活的一种同情：当天气寒冷时，灵魂应该穿上暖和的衣服。当然，穿冬天的衣服只是崇拜和记住祖先和亲戚的一种方式。除了随着时间的流逝而保存的各种与灵魂有关的节日之外，还保存了一系列死后相关的事情，而且这些事情非常复杂。

以丧葬方法为例。在历史上，除了流行的墓葬外，火葬，火葬，水葬，天葬，悬棺墓葬，树葬，塔葬等，都出现在南派三叔的“盗墓笔记”中。使读者震惊的食尸鬼。有时人们会根据习俗或“风水”进行第二次埋葬。实际上，从实用的角度来看，每种葬礼方法都代表了当时的文化和人们的信仰。

（郭璞：《埋葬经》的作者，据说是历史上第一个被埋在水中的人）

不同的朝代也对埋葬法有一些禁令，但各种埋葬法几乎并存。例如，火化。火葬的普及与佛教的传入息息相关。宋元明时期有很多。尽管清朝严格禁止火化，但在同治时期，苏松太三夫的火化仍然很流行。

元朝的葬礼很神秘，贵族的葬礼很盛大。蒙古人认为，要求“萨满”巫师为死者举行各种祈祷仪式，不仅可以安息死者的灵魂，还可以为后代带来幸福。死者丧葬后很长一段时间，士兵在墓地周围受到士兵的守卫，任何人都不得接近他们。直到墓地里长满草丛，士兵们才离开，他们之间没有任何区别。因此，元朝皇帝没有墓葬。没有坟墓怎么崇拜？聪明的蒙古人想到了一种方式来建造一个特殊的祭祀场所“煮饭园”。

实际上，这不是蒙古人的第一批。契丹和女真都有丧葬习俗，称为“煮饭”。王国维在《蒙古笔记·烹饪》一文中指出，“煮饭”是契丹的原始习俗，女真是古老的习俗，在辽金时期也讲过……。“三朝”第三卷和北部联盟”，第3卷，女真人死，没有棺材被埋葬。贵族烧毁了奴隶和女佣，还牺牲了马鞍上的马。所有的牺牲性食物，等等。燃烧一切被称为做饭。后来人们用纸车和马代替生活用品，今天，“三回”的习俗是辽金烹饪习俗的延续，总之，即使没有陵墓，为了崇拜祖先，蒙古人将邀请萨满教徒在一个特别的礼拜场所“煮饭园”主持追悼会。

简要了解葬礼方法之后，让我们看一看哀悼的衣服和葬礼。哀悼服可以分为五类：剪裁服，旗袍服，大工作服，小工作服和麻服。人们常称这五种衣服。这五种衣服属于亚麻材料。它们根据与死者的关系而划分。下降的衣服是用最重的亚麻制成的。穿死者的人是最接近死者的人。死者需要哀悼三年。大麻是五种衣服。中产阶级的五年级由熟亚麻制成。那些穿着大麻的人必须在3月的哀悼中为死者服务。

（影视系列中的悼念服）

就丧葬而言，经过漫长的历史演变，不同地区是不一样的，换衣服，照明路灯，呼唤灵魂，沐浴尸体，参加丧葬，孝顺，守护精神，挂葬，讲述一个山洞，从葬礼中走出来，朝拜七、百日祭和周年纪念日，无论采取什么程序，它的每一步都代表着生活的希望将亲人快乐地送往另一岸：照明的目的是照亮死者，因为活着的人认为黑社会是黑暗的。烧纸钱是为了让死者顺利过桥，因为活着的人相信黑社会充满了邪恶和腐败。

明朝北京，纸浆方形画在pictures葬用品中很受欢迎。这类似于今天河北省所说的“纸领带”，即纸人和纸房子。例如，葬礼仪式比较盛大。葬礼团来表演各种歌剧。从当时的习俗来看，尽管明朝的北京没有像南方那样“举行葬礼”，但这也意味着庄州。

（庄州鼓盆地）

在清朝，满族，蒙古族和汉族混合在一起，葬礼更为复杂。就死者的穿着而言，死者的鞋必须具有布鞋底和莲花图案，因为踩在莲花平台上代表了耕种的果实。另外，有许多基于谐音的规则。例如，死者的衣服只能用不带纽扣的缎带缝制，因为“纽扣”和“扭转”是谐音的。缎不能用于服装，因为“缎”和“断”。谐音。实际上，所有仪式不仅要向死者发送悲伤，而且还要为生者释放悲伤。

3.孝道

早在远古时代，对死者的怀念和纪念不仅代表敬畏之心，而且还具有“孝道”的内涵。 “孝”是中国的“特产”。西方人在他们心中没有“孝顺”的含义。当他们长大后，他们愿意纯粹因为血缘而为父母服务。因此，当用英语翻译“孝顺”的中文含义时，由于没有相应的单词，因此我们只能创建一个特殊的短语“孝顺”，即：儿童的孝顺。

现在让我们谈谈我国的“特殊产品”孝道。孝字这个词出现在甲骨文中，表明孝道的概念是在商朝时期形成的。在周代，孝道的概念已经与父系制度联系在一起，而牺牲已成为孝道对祖先的重要体现。当《诗经》中描述为祖先献祭时，祭司长常常称自己为“孝子”和“孝子”。

经过漫长的发展，除了祖先，还为死去的家庭成员建立了巨大的追悼系统。例如，无论是厚葬还是薄葬，丧葬的时限都发生了各种变化。

春秋战国时期的数百所学校有自己的见解。儒家主张长期葬礼和厚葬，而墨家主张短暂葬礼。庄子和燕子思想更开放。庄子说，他“以天地为棺”，这意味着他死后甚至不需要为他准备棺材。天地是他的棺材。燕子说：“我死的时候，我正在燃烧它吗？它也是可以接受的，它可能会下沉，可能会残废，可能会暴露，可能会遗弃在沟壑中，并且可能会在衣服和衣服上绣花。严紫said说，死后可以穿火葬或水葬，甚至不穿衣服裹在草丛里，扔进土里。既然死了，那就去做吧！这确实比现代人更加开放！

在秦汉唐宋时期，厚葬成为主流。特别是在宋代，由于佛教的广泛影响，哀悼的厚度和孝道之间的关系更为密切。在明清时期，可以说它已经被继承了，可以说还不止于此。这可以从《金瓶梅》中李平儿和《红楼梦》中秦可卿的丧葬费和盛况中学习。

除埋葬外，丧葬时期也经历了长短的发展。孔子是孝顺的改革者和传播者。他说：“生命是一种仪式；死亡，埋葬是一种仪式，而牺牲是一种仪式。”但是，春秋末孔子三年葬礼已经结束。甚至他的门徒Zai I对此实施方案也持怀疑态度。儒家的死敌莫西主义发起了3月的葬礼。

在汉初，温帝the令下令其臣民“在15日在小红，十四在小红，7日为红色服务祭祀之林，并释放服务”。第十四天，平纹细布为七天，上限为三十六天。三十六天后，所有人将被孝顺。世界人民可以在收到哀悼令后三天停止哀悼活动，在国家葬礼期间，也可以为婚礼和献祭喝酒和吃肉。使用三天而不是三月，并且使用三十六天而不是六月。这种将月亮从太阳改变为月亮的仪式也已经流传了很久。

如果灵魂理论太神秘了，那么祖先崇拜发展到孝顺的程度实际上就是灵魂理论从虚无到现实的过程。灵魂是为死者而生，孝顺是为生者。一旦它上升到一个有生命的人的水平，它肯定会被各种人用来实现各自的目标。

在西汉末期，曾曾祖父孙宏为继母哀悼了三年。这显然是全国儒家的“活广告”。

在西晋时期，由于政权获得不当，政权者利用孝顺统治世界。这使得忠于政府的人寥寥无几，许多官员无所作为，他们常常为自己的家庭而忽视这个国家。 《二十四孝》中“躺在冰上寻鲤”的主人公王翔，基本上没有采取任何行动，但最终还是去了西晋大宝，他的主要贡献是平息了该州的小叛乱。原因是他“非常孝顺”，他的个人设计与当时的国家文化建设相符，因此他受到政治对待，最终成名。

厚葬或薄葬，哀悼时期和其他变化是变化的根本原因。一些有生命的人想要控制生活的另一部分，或者有些人希望从中受益。汉代名人赵璇就是后者的典型例子。

汉代成为官员的方式是通过调查和判断。赵璇原本是平民，想成为小莲，因此受到推荐。因此，在他父亲被埋葬之后，他住在坟墓里供父亲葬礼。他住了20年。他的孝心终于在街头引起了轰动，他被推举为孝廉。但是，当知府陈凡问到时，他得知赵轩实际上是在墓中结婚，并生了几个孩子！坟墓之路改成了婚房祭祀之林，这确实是闻所未闻的。最终的结果当然是竹篮。

直到今天，我们仍然遵循古老的习俗，向逝去的亲人表示哀悼和祝福。如今，人们更加相信科学并理解了灵魂理论的荒谬性，但是，燃烧纸张和崇拜的旅程并没有因此而被打断，而零散而复杂的仪式仍然得以保留。尽管今天的“环境牺牲”摒弃了许多传统的杂物，但这仅反映出人们的心中仍有牺牲的余地，而且很难被取代。

牺牲和哀悼可能不再是迷信，而是一种释放，一种信仰。

参考：

“汉书·文堤记”

《礼记·孝经》

雷海宗的《中国文化与中国士兵》，

陈华文的《丧事史》，

朱洪斌“中国民间婚丧习俗”，

席牧良，“山顶上的穴居人：红色埋葬”，《新知识》，2020年第6期

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